El socialismo español convierte la podredumbre en política de Estado

Buenas a todos,

La democracia como cura la enfermedad vinculada al socialismo se basa en una idea no convencional de la democracia, pero en cualquier caso, incluso otras formas de participación política del ciudadano por sistema, por simples que fueran, tendrían también efectos. El ejemplo visible es Suiza.

En principio esta idea no tenía en cuenta el efecto primitivo al cual parece estar asociada la parte que se puede considerar enfermedad de esa ideología. Tenía en cuenta la lógica de la contradicción en la estafa socialista y luego el vicio con la participación política.

A día de hoy veo más clara la relación con el grupo pequeño y tribal. Cierto es que desde el principio, incluso cuando todavía pensaba en el socialismo como una ideología válida, ya tenía dibujado el problema como un conflicto entre tribu y civilización. Proponiendo la democracia no convencional como la síntesis ideal.

Pero sin tener en cuenta el impulso atávico. Sin pensar que algo por dentro mueve o despierta a ciertas personas relacionado con el grupo pequeño, y que pueden volverse hostiles y fanáticas. Como bestias.

Siento que presuntamente el sistema político ideal debería pretender ser un sistema sintético de ambos con lo mejor de ambos. No como propone Marx, que propone una síntesis de ideologías/sistemas como feudalismo y liberalismo. Y luego liberalismo y socialismo, para resultar en comunismo.

La síntesis "verdadera" es entre la manera de pensar emocional de grupo pequeño, con su sentimiento de pertenencia, y la racional de grupo grande, con el respeto a código moral general ampliado a leyes que, aunque no se esté de acuerdo con ellas de vez en cuando, algo nos empuja a querer respetarlas, y no por miedo a la justicia sino por un sentido de necesidad de que hay que respetar la ley por la necesidad de orden en conjunto, y no promover lo contrario para no minar de anarquía nuestro alrededor.

Lo básico de ambas maneras de pensar no racionales del todo y e racionales, unidas en una manera nueva que supera a ambas. Y que se traduzca a una actividad política e ideas que contiene a la vez lo mejor de ambos mundos sin ningún menoscabo.

Un sentido de grupo no conflictivo entre sentimiento primario, secundario y la razón.

Una manera de ser y pensar que, por ejemplo, no sería conflictivo hablar de política con nadie, ni con la pareja, ni en el trabajo, ni amigos, ni familia ni desconocidos en la parada de autobús, que no se pretende imponer ideas sino expresarlas, nadie espera forzar a otras personas ni que nadie por tener una opinión está comprometido a la misma, pudiendo cambiarla en cualquier momento.

No hay sentido de traición por cambiar de opinión, mas bien, lo contrario, todos desean seguir avanzando conforme siguen su propio proceso, en dialéctica colectiva, así que nadie espera de otro ni uno mismo una posición fija.

El sentido de pertenencia es al grupo grande incluyendo en él su libertad constante de decisión, no hay identidad con un grupo grande de pensamiento estático, la identidad incluye al grupo físico, de características físicas y culturales semi variables, siguiendo la lógica de un árbol, y plenamente variables en su movilidad de pensamiento.

Libertad de expresión de ideas políticas e identidad nacional establecida, autoreconocida y protegida al cambio externo forzoso. Y un sistema político neutro, basado en derechos naturales y con elementos tecnócratas anticorrupción y de representación.

Fuera del cambio político mental básico y de la opción democrática no convencional, hay otras posibles maneras de enfrentar el problema.

Algunos test/pruebas/desafíos/juegos de inteligencia específicos podrían potenciar el hombre civilizado y apaciguar a la bestia asociada al grupo pequeño y sus lógicas.

Si están pensados para incidir en el conflicto preciso alimentando de nuevo el sentido de civilización y equilibrando con el de tribu que puede brotar espontáneamente ante situaciones continuadas de estrés en sentido amplio.

Por ejemplo, la idea del mal. La existencia del mal tiene mucho que ver con las reglas de la civilización. La necesidad de desconfiar por principio, de intermediarios propios y mantenerlos justamente dentro del grupo. La aparición de intermediarios específicos relacionados con el orden y la justicia que son críticos.

Si la vida civilizada no satisface y no encontramos solución mucho tiempo, la bestia puede ir despertándose, para movernos a imponer una dictadura totalitaria en nuestra vida cotidiana y en el conjunto general.

Un saludo.