Ferran Torres y la lección de un pueblo que quiere renacer sin partidos políticos

Buenas a todos,

La ideología patriotista en occidente sigue avanzando porque el terror socialista internacional no ha frenado aún.

Siguen promoviendo la endofobia blanca, el relativismo moral autodestructivo, con las mermas de natalidad, las fronteras descontroladas, la islamización y otros salvajismos sin frenos, y el culto climático de fondo como excusa barata.

Siguen queriendo y aplicando impuestos y sanciones absurdas por emisiones de CO2, sin importar el resto del mundo.

Y siguen queriendo hacer creer que debemos acostumbrarnos a ser pobres y obedientes. Con la teoría del decrecimiento y el dinero digital. A estar vigilados y controlados por todos lados.

Y siguen queriendo imponer multiculturalidad e ideología de género forzado en todos sitios.

Este suicidio colectivo es solo para nosotros. Los demás no importan. No nos estamos volviendo patriotas, este patriotismo solo es la reacción lógica, y aún insuficiente, contra el hecho mismo de estar siendo masacrando colectivamente de manera abierta y flagrante.

La gorra MAGA o cualquier variante de la misma, es un símbolo de rechazo contra este suicidio colectivo sin sentido general ni propósito.

El globalismo es una ideología de suicidio masivo. Es una secta destructiva. El globalismo es el "Templo del Pueblo" de Jim Jones.

El globalismo es el nazismo y el comunismo. Es la versión definitiva del socialismo, la dictadura global salvadora con la excusa climática.

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He hecho una muy pequeña investigación sobre los críticos del socialismo como "religión secular". En relación a mi comentario sobre ello.

Los más influyentes y centrales en el tema:

Eric Voegelin (obras 1938,1952, 1959): Fundador conceptual clave del marco “religiones políticas” y “gnosticismo político”.

Raymond Aron (obras 1940-1955): Crítico liberal influyente, especialmente contra el marxismo como fe secular.

John McWhorter (obras 2021): Actualización relevante al progresismo identitario actual.

Porque creo que esta "enfermedad", en parte, tiene que ver con que existe un sentimiento religioso, o instinto natural religioso, como quiera llamarse, pero a veces desordenado o confundido. De ahí, tratar de arreglarlo mediante la simple razón no funciona como se espera.

Seguramente nunca habrán oído hablar de ninguno de estos tres autores principales, como yo tampoco.

El mero hecho de que estas críticas existan y no sean apenas conocidas en lo popular es en sí mismo un tema interesante. Es interesante que se conozcan esos nombres.

El entendimiento del ser humano como un ser naturalmente religioso ayuda mucho a comprender el mecanismo poderoso de estas ideologías totalitarias. Y la negación cínica de la religión por los conflictos que genera, por otra parte, es un autoengaño al respecto de sus orígenes o raíces que nos unen o hacen depender de ella.

¿Qué dicen entre todos ellos?
Dicen lo siguiente:

En una era de declive de las iglesias tradicionales, las ideologías políticas han ocupado el vacío sagrado con sorprendente eficacia.

Eric Voegelin, testigo del ascenso nazi, diagnosticó con precisión en 1938 cómo el totalitarismo no era mera tiranía técnica, sino una religión intramundana: transfería la salvación del cielo a la historia, divinizaba al colectivo (raza, clase, Estado) y exigía obediencia dogmática.

El gnosticismo moderno, una tentación eterna de rechazar la imperfecta realidad y redimirla mediante un conocimiento elitista, explicaba para él tanto el nazismo como el marxismo.

No se trata de economía, sino de desorden espiritual (en esto yo coincido): el hombre, incapaz de soportar la tensión entre lo finito y lo trascendente, fabrica paraísos terrenales que terminan en infiernos.

Raymond Aron, desde el liberalismo francés, complementó este análisis con lucidez sociológica. Sus “religiones seculares” desenmascaraban el marxismo como opio de los intelectuales: una fe milenarista que promete redención proletaria y justifica cualquier medio.

Ambos veían en el socialismo una herejía cristiana secularizada, donde la escatología se vuelve política y la caridad se transforma en lucha de clases.

Hoy, el patrón se repite con el wokeísmo. Como señala McWhorter, posee pecado original racial, sacerdotes (activistas académicos), rituales de expiación y una moral binaria implacable que castiga la disidencia como blasfemia.

Es gnosticismo posmoderno: solo los “despiertos” (woke) poseen la gnosis de los sistemas de opresión invisibles.

La realidad (estadísticas, biología, historia matizada) debe someterse al dogma. Llena el anhelo de propósito y pertenencia en sociedades secularizadas, pero erosiona la razón, el mérito y la cohesión social.

Seguramente por esto yo veo soluciones en la ciencia de datos, la biología y en la historia viendo como ha fracasado esta manera de pensar política.

Pero reconozco que el problema es antes de eso. Antes de siquiera mencionar estas áreas de conocimiento (y por tanto de uso de la razón), algo hace que el afectado sea inmune y le resbale la razón. Incluso siendo capaz de dedicarse a las mismas. Hay un "desorden primario", un error de perspectiva de vida inicial.

Estas teorías no demonizan toda búsqueda de justicia o igualdad, sino que alertan contra su absolutización religiosa.

Sugieren que cuando la política se sacraliza, deja de ser pragmática y se vuelve inquisitorial. Voegelin y Aron nos recuerdan que la salud de una sociedad depende de mantener la distinción entre lo sagrado y lo mundano: sin trascendencia abierta, las ideologías llenan el hueco con ídolos que exigen sacrificios humanos.

Sobre eso yo sugiero que determinadas cosas o ideas muy bien escogidas sí deberían ser sagradas en cualquier buena política general, o casi serlo, porque siempre habrá algo que se considere sagrado, además de eso depende sustentar holgadamente todo el orden social.

Estos autores sugieren que en tiempos de nuevas fes seculares, recuperar el escepticismo liberal y la humildad ante la complejidad de lo real no es conservadurismo, sino simple cordura.

Un saludo